[申遗]无昨天之临安 便无今日之＂文化西湖＂

刚赴浙江临安叩访过钱王祠，便传来杭州西湖申遗成功的讯息。这两座城市相隔40来公里，似乎毫不相干，可我知晓，它们之间连接着极深厚的历史文脉。可以这么说，无昨天之临安，便无今日之“东方文化名湖”。

　　此话怎讲？

　　1000多年前，正是出生于临安的“吴越王”钱镠，从任杭州节度使起，修筑海塘，拓建杭城，疏浚湖浦，发展农桑，开拓海运，扩大贸易，他在位41年，“吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下”。世界遗产委员会专家们激赏的“西湖十景”，交口称赞的“历史发展特别悠久、文化含量特别厚重”的“杭州西湖文化景观”，有不少或兴建于钱王，或滥觞于吴越。事实上，正是1000多年前的钱镠，为苏杭及整个长三角地区，打下了第一批经济与文化发展的基桩。

　　要千年“国祚”还是要千年西湖

　　钱王祠坐落在临安市内风景秀丽的太庙山脚，顺坡而上，先过石坊，续入大殿，再至钱王陵园，整个祠院为上世纪90年代复建，显得轩昂大气。祠内既埋有钱王忠骨，又展有吴越国三代五王的生平介绍。

　　史料言之凿凿：钱镠虽为黄帝及养生祖师彭祖的后裔，但家境贫贱，刚出生时因貌丑险被弃之枯井，少年时挑担贩盐于徽杭之间。日后弃商从戎，灭刘汉宏坐镇杭州，平董昌之乱统一“两浙”，建立起“吴越国”，并从公元890年到公元907年，带领军民前后5次扩建杭城，垒石筑塘制服江潮之患。他和后人相继在西湖四周筑起雷峰塔、保俶塔、六和塔等建筑，奠定了当今“三面云山一面城”美丽景观的雏形。

　　当今人沉湎于“淡妆浓抹总相宜”的西湖山水时，是应当对钱王当年的一个重要选择心存感激的。那时扩建牙城，有位术士向钱镠献策：“如在旧基扩建，国祚只有百年；如填西湖更建，可以延长十倍。”这个建议，对于从一介草民好不容易登上权力峰巅的诸侯王来说，应当说是很有吸引力的。可钱镠当即的答复是：“百姓靠湖为生，无水即无民，哪有千年不变的真主？有国百年就心满意足了。”此话不幸而言中！钱镠及其子孙三代五王，果然总共只统治两浙86年，应了那句预言。然而，西湖以及钱王以民为本的思想，却存续至今。这也正是今人特别感念钱王的地方。

　　“善事中国”的独到政治智慧

　　钱王祠不但展示钱镠个人生平，还介绍了他后裔中的一大批俊杰奇才。大陆“三钱”钱学森、钱三强、钱伟长；台湾“三钱”钱纯、钱煦、钱复；政坛“三钱”钱其琛、钱正英、钱昌照；文坛“三钱”钱玄同、钱钟书、钱杏邨等，均忝列其中。当今在世的钱氏人群有270万之众，其中多少为钱王后裔，似乎尚无准确统计。但钱氏俊才名流，比其他姓氏比例要大得多，是个不争的事实。

　　钱王后裔人多势众，似乎相当偶然。须知钱镠所处的唐末宋初，天下大乱，不少像他这样的诸侯王，纷纷乘机称帝，招致山河破碎，生灵涂炭，骨肉相残，甚至断子绝孙。而富甲一方的吴越国，本来最有条件改元称帝。可钱镠非但没这么做，他在81岁临终之前，还告诫接任国君的儿子元瑾说：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”表现出一种独到的政治智慧。

　　他的子孙们一直恪守这个临终嘱咐，到了北宋立国，其孙钱弘俶感觉到宋朝皇帝对富足强大的吴越心存疑虑，便立刻主动上奏，把所部13个州、86县、55万余户百姓、11.5万人的军队全部奉献给宋太宗赵光义，并率宗亲三千人，迁居汴京（今开封）。钱弘俶的纳土归宋，不仅使百姓免受生灵涂炭，同时也保全了钱氏宗脉。

　　钱镠及其后代的政治智慧，给国与家带来的福祉，是不言而喻的。宋代编纂的《百家姓》，皇姓为首，钱姓居然放在其次。后来，南宋王朝南迁，又把杭州改称临安，都可看出赵家王朝对于钱家的倚重。人们由此感悟：当今的政治家、外交家们，若能多学学钱镠，遇事多从国家大义与民众福祉考虑，国土的分裂与手足之相残，应当都是可以避免的。

　　“祖武是绳”的启迪

　　钱王祠内，一方牌匾上，书有“祖武是绳”四个大字。这四个字，被一代代钱王后裔反复吟诵着，遵守着，一批批的科学家、文学家、政治家、教育家，便是在这样的氛围中脱颖而出，升为人类社会银河中的繁星。这说明，中华文化中一些最精粹的东西，是可以通过家学、家传代代相沿的。

　　武肃王生前拟定的“家训”、“遗训”，就被一代代的钱氏后裔传承着，在今天看来仍然具有积极的意义。例如“莫广爱资财。莫贪人钱物。教人勤耕勤种。岁岁自得丰盈”。又如“心术不可得罪于天地。言行皆当无愧于圣贤”。“执法如山。守身如玉。爱民如子。去蛀如仇”等等。这类爱国治家平天下的道理与操守，影响着一代又一代的钱氏子孙。

　　当西湖已经成为全世界的共同文化遗产时，当我们在欣赏西湖这个巨大公园体现出的中国景观的美学思想和艺术手法之时，联合国教科文组织申遗专家的一句话，特别值得我们回味：“西湖更应该被当作一个给人以启迪的地方，而非单纯的公园。”

　　让我们把目光投向西湖深处吧，从那里蕴藏着的人文思想的精华中，一定会获得许多启迪